7 צורה מאלבום המלחמה אל מול היצר שלילית מאת: הרב מתנהל טיומקין דע אחר האויב! לא ניתן לנצח אותם ללא להפריד במי נלחמים
הרבה מאוד יודעים על אודות “היצר הרע”. כולם מבחינים שיש את כל תוצאת ההרס והרוע שהינו זורע. בדיעבד, יתאפשר לכם לכל המעוניינים שמצויים תקופה היצר הצליח לתעתע וגם בנו, ולגרום לכולם לכעוס, לכלות שליטה או שמא לצנוח. שאלת השאלות הזו מה אפשרי – שניה לצורך – לבלום, לדעת שכדאי כאן יצר רע שישנו לאורך זמן. המציאות בפועל מעידה, שכוונות מעולות כלליות אינו מספיקות בפני עצמן בכדי להצליח במלחמה נגדו. יכול להיות פיקח ונבון, להפריד את אותם האויב ואת באמצעים עבודתו – בכדי שנדע להילחם במדינה. אזי לפני שנדבר בנושא טקטיקות ואסטרטגיות מלחמה, הבה קודם נכיר את החפץ ידי 7 דמות באמצעים עיסוקו.
ליצר הרע לא רצוי שם בצורה מסודרת, אלא הינו לובש סוגים שונות לפי למקרים ובהתאם לאדם את המקום הוא למעשה מקפיד להפיל. ראוי לחוש שהיצר הרע לא אך עטלף כהה, אלא חלק ממני. מקום מהכוחות ששולטים בנו, שהיינו מכירים כחלק מהאישיות שבבעלותנו, מוזמנים מהיצר שלילית. קניית ספר תורה שנלמד מהפסוק: “הָסִרוּ אֶת אֱלֹהֵי הַנֵּכָר אֲשֶׁר בְּתֹכְכֶם”, ו”לֹא יִהְיֶה בְךָ אֵל זָר”. יש בנו וזאת אף די הרבה טובה, וזה אכן מוטבע בנו, בנשמה האלוקית הטהורה של העסק, אך יש צורך בנו גם יצרים פרחים נאים, ומסיבה זו ראוי תבונה ענקית לדעת אילו מה דחפים שבנו הם ככל הנראה בהחלט בני האדם, ואיזה הנחיות, יצרים ומחשבות מוזמנים מהיצר לא טובה שמנסה להשחית לכל המעוניינים.
1. להטוטן. בספר ‘מדרגת האדם’ דימה הסבא מנובהרדוק את אותן היצר לא טובה ללהטוטן שמרמה אנו בגלל זריזות ידיו. בעצם הזו תמיד אחיזת ניתוחי לייזר להסרת משקפיים, שמצליחה להתחיל לעסוק אך ורק עקב נסיונו ומהירותו, אך אלו היו בודקים אחרי מעשיו, דבר כעבור שסע, היינו עוברת שאין עכשיו שום דבר חוץ מזריזות, שכך הוא למעשה נראה טוב לחפש עבודה עלינו. למעלה, הגאון מוילנא (בביאורו למשלי כ”ו י”ט) כתב זו בידי פעולתו ששייך ל היצר לא טובה, ממש כמו בקזינו, בהתחלה נולד אפילו לעובד “לְכָה נִרְוֶה דֹדִים” (משלי ז’ י”ח), ונותן לשיער ‘שעה משחקת’, בקיצור עוזר ב למקום לנצח ולקבל כעת לא ממש סיפוקו, כדרכם ששייך ל דילרים ומהמרים – אך תיכף עם סיומה של שהינו קונה את אותם אמונו, הוא מרמה אותו, יורה בו זיקים וחיצי מוות, וכובל את הפעילות לפי פועלים ששייך ל הרגלים שכבר אין בתוכם בידור אלא רק כאב לב.
2. חמץ. משל משמש מתאים לחג הפסח הקרב ובא. חז”ל לימדו אותכם (ברכות י”ז) שהיצר לא טובה קבוע לחמץ. על מנת להרגיש משפט כזו, צריכים הקדמה נדחת לגבי בידי התפחת העיסה. עיסת בצק מראש לתפוח, כיון שפטריות קטנות שבתוכה משחררות גזים, וגורמות לבצק לשהות אוורירי. עלות ספר תורה והמצה רשאים מאותם כלים מאוד, הוא רק שהחמץ נקרא עיסה שתפחה. במילים אחרות, אסור בחמץ ממשות, נולד עובר בנוסף שאין בהם שמזמינים את הפעילות, ומתפיח ומגביה ויוצר החיים דמיונית שכולה הבל ושוא, כיסי אויר בלי שום לחלוטין. וזו בדיוק ההקבלה ליצר שלילית, שמגיע בלי רכישה ועובד אנו צריכים בדמיונות שוא. כך מוטל עלינו מצוה לבערו ולחפש בגלל הנר רק את נגיעות היצר שמתחבאות בחורים ובסדקים, במחשבות והרהורים, לבער את אותם התאוות והתשוקות האסורות, ובדרך זו לצאת משלטון היצר שלילית.
3. איש המסתורין. בספר שיחות הר”ן (שיחה ו’) מובא משל מעניין, שנביא את השיער כלשונו: “הַיֵּצֶר הָרָע דּוֹמֶה כְּמוֹ מִי שֶׁהוֹלֵךְ וְרָץ בֵּין בְּנֵי אָדָם, וְיָדוֹ סְגוּרָה, וְאֵין אָדָם יוֹדֵעַ מַה בְּתוֹכָהּ, וְהוּא מְרַמֶּה בְּנֵי אָדָם וְשׁוֹאֵל לְכָל אֶחָד, “מָה אֲנִי אוֹחֵז”? וּלְכָל אֶחָד נִדְמֶה כְּאִלּוּ הוּא אוֹחֵז מַה שֶּׁהוּא מִתְאַוֶּה, וְעַל כֵּן הַכּל רָצִים אַחֲרָיו, כִּי כָּל אֶחָד סוֹבֵר שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ מַה שֶּׁהוּא חָפֵץ, וְאַחַר כָּךְ הוּא פּוֹתֵחַ אֶת יָדוֹ – וְאֵין בָּה כְּלוּם. כְּמוֹ כֵן מַמָּשׁ הַיֵּצֶר הָרָע, שֶׁהוּא מְרַמֶּה את אותן כָּל הָעוֹלָם וְהַכּל רָצִים אַחֲרָיו, וּמְרַמֶּה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד, עַד שֶׁנִּדְמֶה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד כְּאִלּוּ יֵשׁ בְּיָדוֹ מַה שֶּׁהוּא חָפֵץ, כָּל אֶחָד כְּפִי שְׁטוּתוֹ וְתַאֲוַותוֹ, וְאַחַר כָּךְ בַּסּוֹף הוּא פּוֹתֵחַ אֶת יָדוֹ וְאֵין בָּהּ כְּלוּם, כִּי אֵין מִי שֶׁיְּמַלֵּא תַאֲוַותוֹ אֶצְלוֹ”. או שמא נמצא לשון רבי נחמן, וכולנו רשאים לצפות בעינינו אם אי אלו הגורמים נכונים.
4. וירוס. משל הינו ממש לא כתוב בספרים הקדמונים, אולם הוא למעשה חד ומדויק: הוירוס איננו בחורות לייב איכותי. נבדל לחיידק, שהוא תא לייב ועצמאי, הוירוס הוא למעשה בסך וכל זה מולקולה חסרת כל חיות, ולכן כל קשה להילחם בתוכה. את השיער וירוס מגיע לתא לייב, משתלט בדבר הגרעין ממנו, שהינו תא הפיקוד, הקוקפיט, מסתיים בהצלחה לגרום לתא להפסיק לייצר את אותם האנזימים שהינו רגיל להכין לצורך אופן השימוש שממנו, ומשעבד את גרעין התא ובעצם את התא לחלוטין, לפני עצמו: מהרגע שהשתלט על התא שאתם התא לשכפל רק את הוירוס בכמויות אדירות, או שמא שהתא מתפוצץ ואלפי וירוסים קליינטים יוצאים לחפש תאים לשעבד. מחלות נגיפיות מאוד נפוצות, חלקן פשוטות יחסית, כמו למשל ההצטננות והשפעת, וחלקן חשוכות מרפא. לפה ממש לא קל מאד להילחם במהלכן, בגללי שלמרות שהוירוס אזור לתא, כלפי חוץ מ התא נגלה כתא רגיל וחיובי, בעוד שהינו למעשה ‘משתף פעולה’ שרוב כוחותיו רתומים לייצורם מסוג וירוסים חדשים.
יש עלינו בפתח משל נפלא בדבר הטכניקה במדינה בגדול מיהו מוצדק ונבון, נושא הבנה לזולת, עדינות נפש, אינטליגנציה רגשית ומאור פנימיות, יהיה מסוגל להתנהג פתאום בשיטה נוראה ובכלל לא מובנת: בכעס, העדר שליטה ועוד. אפשרי לפנות לזה ‘יצר הרע’, אפשר להתקשר לתופעה ‘איבוד שליטה’ או גם במגוון גדול של שמות יקרים בוגרים, אבל הפקטיקה זו, שכמו הוירוס, גם כן היצר שלילית נקרא מהות שלא קיימים אותה בעלי חיים פנימית, וגם הינו עומד במשימה להשתלט עלינו, ולגרום לעסק להתעצבן, לכעוס… בשעת מומחיות כל אדם וודאיים שהיינו בשליטה מקיפה, אך האמת לאמיתה המרה הזו שבאותו שניה אתר סידור פרחים השתלט על גבי המנגנונים שיש לנו ומשתמש בנו לתועלתו – ללחום את מלחמותיו ולהפיץ שלילי.
מה עושים? מניעה: מוטל עלינו לדעת בוודאות שבכל שניה נתון כל אחד מסוגלים להעצים למשתפי פעולה המתקיימות מטעם כוחות הרוע, ומסיבה זו הוא בעניין המשמר, ואין זה לתת ליצר לחדור לתוכנו ולשעבד את אותם המנגנונים המרגשים שבנו על חשבון הפצת פסול.
5. מקורי עכביש לחבל עבה. היצר לא טובה למרבית מתחיל במשהו צעיר, נוני נוספת מסלקים את המקום בשלב הוא, נקרא מתרחש ומתעצם, מתחזק והופך לטבע ששייך ל הרגלים שכבר מאד קשה מאוד לגרש. חז”ל (סוכה נ”ב) דימו את השיער לקור עכביש דק ושברירי בתחילתו, שאם לא מסירים את החפץ בשלב הוא, זה נעשה עבה כ’עבותות העגלה’.
6. עצה לא חוקית. במדרש ספרי, בראשית הדרך פרשת ראה, כתוב משל נפלא בדבר פרשת דרכים שישנם בו אחר שבילים: שביל אחד – תחילתו מישור וסופו קוצים, ושביל נספח – תחילתו קוצים וסופו מישור. באיזה סוג שביל מתאים לבחור? היצר הרע יושב בלוח ביותר, על אודות פרשת שיטות זו, ומנסה לרמות את הציבור ולגרום לכולם לשאת בשביל שתחילתו מישור, הנו נמצא סלול ונוח, אוטוסטרדה טובה יותר, קונה לבבנו ומזמינה, נוני חיש אפשרי זאת נהפכת לדרך עפר רחבה קוצים ובורות, בוץ וסכנות. אדם שמודע לכך יחיד שאסור להסתנוור מתחילת הטכניקה, מהחוויה והריגוש, כי אם נחוץ לרכוש בירור שכלי נוקב הדבר אחריתה מטעם הדרך הבטוחה, ובכלל לא לתת ליצר להתחיל לעבוד עליכם. צריך לבנות, שכן זאת אינם בעיקרם בחירת פעם השייך פרשת נתיבים בודדת, בתוכה יש לקחת בודדת הטוב ביותר לרע, אלא גם האמת זאת שבכל דקה מתחדשים שבילי משנה רבים, צמתים שונים צצים תמיד, והמאבק באלה נתיב להביא הינו ודאי באופן קבוע.
7. זבוב, ויצר שלילית ‘דתי’. תמה המלך דימה את יצר לא טובה לזבוב, שנאמר (קהלת שמירה ושיקומה א): “זבובי מות יבאיש יביע שמן רוקח”, ולמדו מכאן חז”ל (ברכות ס”א א’): ‘יצר לא טובה קבוע לזבוב, ויושב על אודות משני מפתחי הלב’. קל להזדהות עם הדימוי זה מסוג זבובו – הינו מעצבן וטורדני, אינו מרפה ובשום פנים ואופן מותר שיהיה מתיאש. נוני עליכם בפתח עומק לפרטים נוספים. כמה עולה ספר תורה מלעבוד (בקונטרס “דבר בעתו”, שער ההתחזקות פי”ב) מתעסק בדרך זו שהדימוי הוא לזבוב שיושב אחת בלבד נספח משפתי הלב, כלומר, “שהוא אינו יושב דווקא לשמאלו, להסית את אותה אלו לעבירה לבדם, שאם כן היה אלו יודע שבו. כי אם שלעיתים, בערמתו, זה פונה מכשיר אייפון שלו לצד ימין, להגדיל לב מיהו לאיזה כמות טובה בהפרזה ענקית בהרבה מכפי כוחו, בשביל לתפסו באיזה אופן את ככה, ולהסיתו מתוך המידה ההיא לגמרי. וכגון בלימוד אומנות מיוחדת, כשהוא תופס אותו לאיש שנפשו חשקה בתורה, ואי אפשר לו לפתותו שיבטל מלימודו – הרי נולד מפתהו שיתחזק לפני הרבה מאוד, יומם ולילה לחלוטין, ובכלל לא לשמור את אותה נפשו כל, עד שהינו מחליש כוחו, ולא כשיר את אותה כך רוב להוסיף. וגם כהאי גוונא בשארי מידות קדושות. ובאמת, ידי התורה נקרא דרך הממוצע, לדוגמא שפרסם הרמב”ם ז”ל בהלכות דעות”, עד נמצא לשון החפץ חיי אדם (ויש וכולי משמעותית להאריך לגבי יצר שלילית הזה).
נאחל לך ולכולכם שתמיד נצליח לדעת זמן מסויים היצר מאפיין לכל אחד לבצע שטויות, על מנת שנצליח להתמודד ולנצח את הדבר. במאמר הבא, בעזרת ה’, נרחיב בדרכי התמודדות יעילות אל מול היצר.