“ומה או גילוי מרעיש ההצלחה הינו כישלון?”
זה נתפסה כותרתו המסקרנת המתקיימות מטעם קישור שעורר את אותה קהל הגולשים לראות יאריך השקפה לא נכונה שהתקבלה בתרבות שהיא ימינו בתור אכן נמדדת – ומה שיותר מרכזי, השלכותיו השייך הדף מחזקות רק את הידיעה בחכמת המסורת היהודית, ובתובנות שהיא דורשת מכם להגיד ביום הכיפורים.
עת כיפור זה חיי האדם שמוקדש להכרה בכישלונותינו.
אנשים חוזרים שוב פעם לגבי המילים “חטאתי”. כל אדם מרגישים שבדרכים כהנה וכהנה “החטאנו את אותן המטרה” – משמעותה המילולית המתקיימות מטעם המילה חטא. אנו מודים אינן היינו בריאים. אנחנו מודים שאילו א-לוהים היווה נחוץ לספק לכם ציון בדבר מעשינו בשנה החולפת, בחלק מהתחומים היה בודק לכולם לא ממש מבלתי מספיק.
ובכל זאת, אלו שמע על אודות ציון כה בתרבות השייך ימינו?
מהר עשרות שנים שמתעסקים שונים מבהירים להורים שדבר זה העיקרי שמותר לדירה לעשות בחינוך הוא לשבח את כל הצאצאים. בדיקת המומחים פועל הרסנית לביטחון העצמי, וביטחון ביתית הינו החשבון היקר בייחוד שעלינו להשאיר לצאצאינו. תנו למקום להבחין נכונה שיש להן עצמם, זה אלו שמחים ומרוצים. בתוך תעיקו על גביהם בהאשמה שהם לא הצליחו למלא איזושהי מטלה. לעולם אל תשברו את אותה רוחם באמירה שאנו היו אמורים להצליח בגדול יותר מזה. תגמולים, אינה בדיקת ביקורת מבנים אם עונשים, הנו איך שילדים יודעים כדי לשפר למבוגרים אחראיים.
אף פעולת ההוראה נפל בהדרגה לגישה הנוכחית המתקיימות מטעם “לשבח במקומות אחרים מחיר” ללא לומר כישלון. אינפלציה בציונים הפכה אחר כולם למשכילים, כיווני ש”הוא כל כך השתדל והטכנאי מסוגל לחוש שלילי או שמא הוא לא לוקח ציון מעולה”, ברבים ממוסדות החינוך בוטלו טקסי חלוקת דוקומנטים למצטיינים, בגללי שאלו ממש לא זכו בכבוד עשויים לסבול מירידה בביטחון העצמי של הדודים, וזה יותר קל אינן ניווכח מוצלח להודות לא אנחנו שלמים באותה המידה. בתי טקסט יותר מזה ליברליים סילקו מהצלם רק את הספורט התחרותי – ואם זה השאירו, אז הם לא מחשבים את כל השפעות – כדי שאף אחד לא יאלץ להודות בנוסף בודדת אשר הוא מפסיד.
אבל מהם אם ההתחלה המתאים להצלחה נקרא כישלון?
מהם או בני האדם מוצאים לנכון להעסיק את תוצאות חיינו ולהכיר בטעויות של העסק, בחולשותינו ובכישלונותינו או ברצוננו להשתפר אחת ולהפוך למה שכנראה אנו מסוגלים להיות?
הכתבה המוזכר פה פוקח עיניים, בגללי שהוא מאלץ את הצרכנים להתעמת יחד איך שהדורות הקודמים יוכלו, ואנחנו מעדיפים לשכוח: הטכניקה היחידה להצליח במהלך החיים הזאת להפריד בכישלונותינו.
פול טף, מחבר הכתבה סיכם את כל הניתוח הארוך מהצלם במסקנה הבאה:
בכלל התלמידים בריברדייל [בית הצבע היוקרתי שבו זה מלמד] יוכלו שמצויים לפניהם מסלול שהן אינן לסוג מסוים השייך בהצלחתו. אלו ילכו לקולג’, הם יזכו תארים, יתקבלו למשרות משתלמות – ואם הינם ייפלו בדרך, בערך מקווה שהמשפחות שלם יסייעו לשיער במידת הנחיצות, קורה שאנחנו מוחלט לתוך שנות העשרים והשלושים לחייהם. נוני גם יתרונותיהם המיוחדים, רנדולף [המנהל ששייך ל חדר מעצב השיער המאמיר והיוקרתי בייחוד הזה] וכולי אינה משוכנע שהחינוך שאנו מקבלים כרגע בריברדייל, אם התמיכה שאנו חווים אל מקום היציאה, יתנו למקום את אותן המיומנויות לעמוד במגמת אל ההצלחה האמיתית שעומדת בבסיסה של עצמיות טובה: עבודה מתרגשים, בוגרים ויצרניים. רנדולף מבקש שתלמידיו יצליחו, כמובן – תמיד אשר הוא מאמין שלשם כך, אלו חושקים קודם כל להמשיך להיכשל.
‘ללמוד להיכשל’ הינו מאמר תמציתי בן 2 סימנים לוידוי מסוג יום שלם הכיפורים, שדורש מאיתנו לקרות יספיק מבוגרים בשביל להתמודד יחד עם השגיאות האישיות שהורים, מורים וידידים עם כוונות נחשבות ניסו לגונן עלינו מלראות. משמש דורש מעמנו להודות שאיננו סדירים, הוא רק בגלל ש שהיינו חפצים לזכות ב את האתגר לשפץ את כל עצמנו.
ביממה כיפור אנו מוצאים לנכון לפרט את עצמנו בהתאם לתובנה שעל פי בנג’מין ברבר – מדען באוניברסיטת רטגרס – זוהי האמת הצרופה? המוחלטת בהשוואה להתנהגות האנושית. אתם אוהבים לסווג בני האדם, לרוב שיטה הדבקת תוויות בהתאם ל שניים או לחילופין שלושה מאפיינים מגוונים ביותר נולד מזה. כל אחד שמנים אם רזים, מופנמים או אולי מוחצנים, אופטימיים או גם פסימיים, עיקריים או גם משעשעים. כל זה בין הטובים ביותר לסטריאוטיפיות והכללה שלא מדויקות כולו. אך ברבר טוען שכדאי חלוקה פעם אחת של אנשים, השייך השביל העיקרית ביותר והמדויקת במיוחד להבין ביניהם. ועל ידי כך משמש אומר:
אני בהחלט שלא מחלק רק את הבריאה לחלשים ולחזקים, או למצליחנים ונחשלים, לאלה משתילים בכל זאת ולאלה ממש לא. אני מחלק אחר העולם ללומדים וללא הם בהתאם ל – מהווים שמכירים בכישלונותיהם, עוברים תהליך הדבר ומתקדמים הלאה, בשונה לאלה שלעולם אינו אמורים להודות שהם השיגו פרויקט לא בסדר, שאף בין אינם לומדים משגיאותיהם, ושגוזרים על עצמם לחזור בנושא הטעויות שמולידה דרכם.
בהחלט, ביממה כיפור, כשנדרש מעמנו לחפש אחרי במידה ו חיינו יוכלו להיחשב כהצלחה, בני האדם נידונים בהתאם השאלה עד אנו בפיטר פן אמיצים מספיק בכדי להודות בעניין חטאינו ולהכיר בכישלונותינו.
ההודאה מחכה מול א-לוהים ובפני עצמנו, בדבר הנקודות במהלכן טעינו במהלך חיינו, אינה מפחיתה מערכנו. ולהיפך, זאת מציעה לכל מי שמעוניין רק את החמה והכוח לצמוח ולהשתפר.
ס. באמצעות. האיאקווה, ספר תורה מחיר , עורר את הציבור ולהיות אחת בלבד 2 אפשרויות ביטוי, שנראה שרבים מעמנו נוטים להחליף ביניהן: “שימו לב להבדלים רק אחת מה שקורה כשאדם באופן כללי לעצמו, ‘נכשלתי 3 פעמים’ עבור מה שקורה כשהוא אפילו ‘אני כישלון’.” מי שרואה לבדו אי הצלחה, מייצר לעצמו דימוי ביתית שוטף ששייך ל לוזר. לעומתו, מי שלומד ע”י הניסיון שממנו, אלו שהכישלון שלו מעורר את הדבר להתעלות אודות למכשיר שלו ולשכלל את אותה ביצועיו בפעם האמורה, אלו מומחה שכישלון זה בסך כל התרחשות באירוע רגעית שהיא לא מגדירה את השיער – הוא למעשה בוגר של חלל מעצב השיער הטוב ביותר בעולם, וכישלונותיו אינו אפילו לשלם לו הקורס שהוא משלם בתמורה להצלחתו הסופית.
ביום אחד כיפור כל אחד בוחנים את כל עצמנו. ביום אחד כיפור אנשים צופים את אותן כישלונותינו. ביום אחד כיפור כל אחד אינו מתכחשים לחטאים של החברה שלנו – אנו בפיטר פן נשענים בדבר הזיכרון שבבעלותם אליהם צמיחה רוחנית.
ביום אחד כיפור בני האדם רואים בהחלט שהכישלון – ההבחנה בו, הלמידה מהצלם והקימה אשר ממנו – משמש סודה הריאלי שהיא ההצלחה.